कारिकार्थ–
ततः तस्याः समधिगतेः सकाशात् एकान्तवादी सुगतादिः सकलवित्
सर्वज्ञो नेति ज्ञायते इत्यध्याहारः । किं कुर्वन् ? अलक्षयन्,
अनिश्चिन्वन् । किम् इत्याह–तत्त्वं जीवादि । कथम्भूतम् ? इत्याह
अनेकान्तभाक् अनेकान्तात्मकम् । पुनरपि कथम्भूतम् ? इत्याह–शक्यपरी
क्षणम्, अपिशब्दोऽत्र द्रष्टव्यः । शक्यं परीक्षणं संशयादिव्यवच्छे6984देन स्वरूप
विवेचनं यस्य तत् तथोक्तम् । तदपि पृथग्जनलक्ष्यमपि इत्यर्थः । पुनरपि कथम्भूतम् ?
प्रत्यक्षम्, प्रत्यक्षग्राह्यमपि, अत्रापि अपिशब्दो द्रष्टव्यः । किं कृत्वाऽलक्षयन् ? इत्याह
अभ्यस्य, किम् इत्याह–स्वमतम्, एकान्तम्, अथवा सुष्ठु अमतमज्ञानं क्षणिक
निरंशतत्त्वम् । अनेन जीवादितत्त्वालक्षणे कारणमुक्तम् । ननु तल्लक्षणे किं प्रयोजनम् ?
इति चेदत्राह–प्रेक्षावान् इत्यादि । अत्रापि ततः इत्येतदपेक्ष्य6985म्, त6986तोऽयमर्थः
सिद्धः–ततः6987 तज्ज्ञानात् प्रेक्षावान् परीक्षको6988 लोकः अकलङ्कः निर्दोषः अतत्त्वा
भ्यासरहितः । त्वामेव याति शरणम् । किंविशिष्टं त्वा6989म् ? वीरम्, वीरनामानम्
अन्ति6990म तीर्थकरदेवम् । यदि वा, विशिष्टाम् अन्यजनासाधारणाम् ईम् अन्तरङ्गबहि
रङ्गलक्षणां श्रिय रातीति वीरः तीर्थकरसमु6991दयः तम् । पुनरपि कथम्भूतम् ? जिनम्,
संसारसमुद्रावर्त्तपरिभ्रामककर्मचक्रोन्मूलकम् । न केवलं त्वामुक्तविशेषणं शरणमेव
यात्ययं प्रेक्षावान् जनः, किन्तु नमस्करोति च । केन विशेषणेन ? इत्याह–सर्वज्ञाय
सकलविदे । कथम्भूताय ? इत्याह–निरस्तबाधकधिये, निरस्ता बाधकानाम्
एकान्तवादिनां धीर्येन । यदि वा, निरस्तं बाधकं यस्याः सा तथाविधा धीर्यस्य
निरस्ता वा बाधिका धीर्यस्य तस्मै । पुनरपि कथम्भूताय ? स्याद्वादिने6992 ते
तुभ्यं नमः स्तात् नमस्कारोऽस्तु इति । अकलङ्काय वीराय जिनाय इति विभक्ति
परिणामेन उ6993त्तरं पदत्रय योज्यमिति ।